從1400年到1650年這段時(shí)期是現(xiàn)代歐洲及其與世界其他地區(qū)建立關(guān)系的決定性時(shí)刻。北歐和西歐的國(guó)界開(kāi)始固化為當(dāng)今公認(rèn)的國(guó)家，其政府：主要是君主制-也變得更加集中且強(qiáng)大。政治思想家—尤其是馬基雅維利和博丁，提供了思考政治和國(guó)家的新方式。同時(shí)，歐洲的經(jīng)濟(jì)也經(jīng)歷了重大變化，譬如歐洲的城市數(shù)量和規(guī)模急劇增加，內(nèi)外的貿(mào)易也在逐步擴(kuò)大。探險(xiǎn)家、冒險(xiǎn)家和商人開(kāi)辟了美洲、非洲和遠(yuǎn)東的新世界，為未來(lái)的全球經(jīng)濟(jì)奠定了基礎(chǔ)。這也正是歐洲帝國(guó)主義的第一個(gè)時(shí)代。

伴隨著經(jīng)濟(jì)革命的爆發(fā)，藝術(shù)和建筑領(lǐng)域出現(xiàn)了一場(chǎng)新運(yùn)動(dòng)，即“文藝復(fù)興”。它從經(jīng)典模型中汲取靈感，并引入了與中世紀(jì)的藝術(shù)作品中，并統(tǒng)治歐洲直到 20 世紀(jì)的審美情感。然而，正如文藝復(fù)興在文化上拉近了歐洲人的距離，但宗教改革打破了基督教的統(tǒng)一。新教宗教改革者-馬丁路德和約翰加爾文的教義導(dǎo)致了前所未有的宗教分裂，助長(zhǎng)了內(nèi)亂和國(guó)際沖突。與此同時(shí)，羅馬天主教會(huì)也進(jìn)行了自我改革，并變得更加迫害。大環(huán)境下，借助印刷機(jī)和望遠(yuǎn)鏡等新技術(shù)，新思想也滲透到知識(shí)界和科學(xué)界等諸多領(lǐng)域。哥白尼、開(kāi)普勒和伽利略的著作徹底改變了歐洲人對(duì)他們所生活的世界的理解（歷史、政治思想、藝術(shù)史、神學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)思想）。

開(kāi)課時(shí)間：2024.01

具體上課時(shí)間、最終時(shí)間安排，均以實(shí)際安排為準(zhǔn)